Фабрика Фестивальных Фильмов № 777 работает над проектом «Крысолов». О главной мотивации выбора тематики говорит сценарист Гор Раев:
-Мы находимся в постоянном поиске интересных идей и сюжетов. Классическая история о Крысолове из Гамельна — это дань уважения традициям, с другой стороны — адаптация к современным реалиям и прогнозирование будущего.
Всё началось на Открытом Показе нашего фестиваля, где мы смотрели фильм Ивана Савушкина «Найти». Появилась идея снять на основе этого фильма полнометражную картину. Но для полного метра идеи похищения ребенка не достаточно и мы стали искать известные истории. И, конечно, сразу натолкнулись на сюжет, где один человек похитил 130 детей. Подробнее изучив материал увидел, что сказание очень древнее и несколько раз редактировалось в угоду церкви, политической ситуации и правителям Священной Римской Империи.
Судя по всему изначально это была сатира на так называемый Детский Крестовый Поход 1212 года, когда пастух Николаус собрал более 25 000 детей и подростков со всей Германии (возможно и 130 детей из Хамельна) чтобы отправить их в Италию, а оттуда в Палестину для освобождения Гроба Господня. Известно, что почти все они пропали без вести.
Саму историю мы знаем из упоминания витража церкви Святого Николая (Рыночный Собор) в Гамельне. И по традиции такие украшения могли появиться только в одном случае, если кто-то выделял огромные деньги на строительство храма. Скорее всего обманутый церковью родитель в напоминание об обмане сделал пожертвования, чтобы сохранить память о потерянных детях.
Сам витраж был утрачен, но сохранился рисунок, на котором похожий на пастуха с дудочкой человек играет детям — агнцам.
Самое интересное, что сама история о детских жертвах ради избавления от напастей в традиции европейцев. Есть доказанные археологами факты. Это показалось интересным и когда мы посмотрели шире оказалось, что Марина Цветаева обращалась к этому сюжету, но под углом Революции 1917 года. Она исследовала причину катастрофы и пришла к выводу, что немецкий пастух просто обманул молодежь России, пообещав светлое будущее. Понятно, что за такие аналогии Цветаеву простить не могли. История известна.
Я был в Елабуге в Доме Цветаевой. Знаю, что церковь получила доказательства об истинных причинах смерти поэтессы (иначе бы Алексий II не согласился провести панихиду). Думаю, что эта история достойна экранизации и памяти.
Что заинтересовало в Крысолове?
Во-первых, странный и не совсем в стилистике Цветаевой текст. Много странных отсылок и намеков. Сама поэма писалась и публиковалась на протяжении почти года. Причем начиналась работа в Праге, а завершалась в Париже. Именно из Парижа Цветаева вернулась в СССР по просьбе дочери Ариадны.
Во-вторых, сама история в классическом изложении братьев Гримм. Она отдает Фаустом Гёте, но по структуре сильно похожа на древние сказания. Кстати, там появляется персонаж многоголовый Крысиный король, который в будущем появится в Щелкунчике Гофмана.
В-третьих, событие имеет конкретную дату и локацию, а также четкое описание: В 1284 году в день Иоанна и Павла, что было в 26-й день месяца июня, одетый в пёструю одежду флейтист вывел из города сто тридцать рождённых в Гамельне детей на Коппен близ Кальварии, где они и пропали. Самое странное в этом описании отсутствие сопротивления со стороны родителей.
Мы не стараемся дать точный научный ответ по правдивости источников германского фольклора и не лезем в переосмысление сюжета из сборника сказок Братьев Гримм Мариной Цветаевой. Наша цель посмотреть на актуальность классической истории и привлечь внимание к изучению российской культуры, которая во многом опиралась на германскую.
Интересные факты о поэме «Крысолов» Марины Цветаевой
Посвящение моей Германии
Эта надпись Марины Цветаевой была на первом издании поэмы «Крыселов» (Да, именно «Крыселов» опечатка или это был какой-то тайный знак до сих пор никто не знает, но в первом издании название поэмы звучало именно так).
Поэма издавалась в журнале «Воля России» (Прага. 1925. № 4, 5, 6, 7-8, 12; 1926. № 1).
В 2026 году исполнилось 100 лет с момента завершения первой публикации этого одного из самых странных произведений поэтессы.
